Skip to content

چند حکم شرعی

چند حکم شرعی منتشر شده در هیچ دیدگاهی برای چند حکم شرعی ثبت نشده

نکته اول

اگر شخصی بگوید: هر کس غیبت مرا بکند، من از او راضی هستم. آیا در چنین حالتی می‌توان غیبت چنین شخصی را کرد؟
حضرت آیت الله فاضل لنکرانی در این مورد فرموده‌اند:
«غیبت کردن از چنین شخصی باز هم اشکال دارد، زیرا غیبت کردن «حق الناس‌» محض نیست تا بتوان در چنین حالاتی از کسی غیبت کرد و در آیات و روایات از غیبت به طور مطلق نهی شده است.‌» [۱]
لازم به توضیح است که اصلاً گفتن چنین کلامی جایز نیست؛ زیرا ترخیص در ارتکاب گناه است.
نکته دوم

برخی از افراد برای اینکه آیات قرآن و نامهای مقدس معصومان علیهم السلام زیر دست و پا قرار نگیرند یا بدون وضو لمس نشوند، با قلم آنها را محو می‌کنند یا آنها را ریزریز می‌کنند، به طوری که معلوم نباشند و سپس آنها را دور می‌ریزند.
حضرت آیت الله فاضل لنکرانی درباره این کار فرموده‌اند:
«اگر با محو کردن و یا ریز ریز کردن و دور ریختن آنها هتک و بی‌احترامی بر آن صدق نمی‌کند، این کار اشکالی ندارد، ولی بهتر است که آنها را در محل مناسبی دفن کنند، یا آنها را خمیر نمایند و یا آنها را در آب جاری بریزند.‌» [۲]
نکته سوم

می‌دانیم که فروش قرآن به غیر مسلمان جایز نیست. حال اگر بدانیم که غیر مسلمان قصد توهین به قرآن را ندارد، بلکه جهت مطالعه آن را تهیه می‌کند، آیا باز هم این کار مانعی دارد؟
امام خمینی قدس سره و حضرت آیت الله فاضل لنکرانی می‌فرمایند:
«اگر اطمینان داریم که غیر مسلمان نسبت به آن هتک و بی‌احترامی نمی‌کند و در صورتی که قرآن را در اختیار او قرار دهیم، امید هست که هدایت و ارشاد شود، این عمل مانعی ندارد.‌» [۳]
نکته چهارم

گاه گفته می‌شود خوردن میوه از درختهای باغ دیگران و بدون اجازه صاحبان آن به اندازه خوردن حلال است و برای بردن حلال نیست و این حق، همان «حقُّ المارَّه = حق عبور کننده‌» است. باید توجه داشته باشیم که طبق نظر بعضی از مراجع عظام مانند حضرت آیت الله مکارم شیرازی «حقُّ الماره» دارای شرایط زیر است:
۱٫ برای مسافر هنگام عبور از کنار این درختان جایز است؛
۲٫ به مقدار نیاز خورده شود نه بیشتر از آن؛
۳٫ انسان به قصد این کار حرکت نکرده باشد؛
۴٫ چیزی با خود حمل نکند؛
۵٫ کاری که موجب فساد (ضربه) زدن باشد، انجام ندهد؛
۶٫ بنابر احتیاط، در صورت یقین داشتن به عدم رضایت مالک آنها، از این کار خودداری ورزد. [۴]
برخی دیگر از مراجع تقلید نیز چنین فرموده‌اند:
«اگر درخت میوه در «سر راه‌» رهگذر قرار داشته باشد، می‌تواند در حال «عبور‌» از آنجا، از میوه آن درخت برای خوردن در «همان جا‌» استفاده کند، به شرط آنکه از حد «یک دفعه سیر خوردن‌» و «احتیاج‌» تجاوز نکند.‌» [۵]
برخی دیگر مانند حضرت آیت الله فاضل لنکرانی «حقّ الماره» را اصلاً تجویز نمی‌کنند. [۶]
نکته پنجم
بعضی از افراد متدین هنگام شنیدن نام مبارک حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف به احترام آن حضرت، از جا بر‌می‌خیزند و دست خود را بر سر می‌گذارند. آیا چنین کاری جایز و در شرع مقدس اسلام آورده شده است؟
حضرت آیت الله مکارم شیرازی در این باره توضیح داده‌اند:
«در روایت معروف «دِعبِل خُزاعی‌» شاعر اهل بیت علیهم السلام آمده است هنگامی که قصیده مشهور «مدارس آیات‌» را خدمت امام رضا علیه السلام خواند و به این بیت رسید:
خروج امام لا محاله خارج یقوم علی اسم الله و البرکات
امام رضا علیه السلام دست مبارکشان را بر سر نهادند و به عنوان احترام برخاستند و از خداوند متعال فرج آن حضرت را درخواست کردند.‌» [۷]
البته دست به سینه یا سر گذاشتن به منظور احترام، تابع آداب و محیط است و ممکن است در جاهای دیگر، مردمی دیگر به گونه‌ای دیگر ادای احترام کنند.
نکته ششم

می‌دانیم پوشیدن طلا مانند آویختن زنجیر طلا به گردن و انگشتر و حلقه طلا به دست کردن و بستن ساعت مچی طلا و عینک طلا گذاشتن برای مردان حرام و نماز خواندن با آنها باطل است. پرسشی که در اینجا پیش می‌آید این است که پوشیدن طلای سفید و پلاتین برای مردان چه حکمی دارد؟
برخی از مراجع عظام، مانند حضرت آیت الله مکارم شیرازی در این باره فرموده‌اند:
«آنچه طلا نامیده می‌شود خواه طلای زرد یا سفید و یا سرخ باشد، پوشیدن آن برای مردان حرام است، و طبق شهادت اهل خبره طلای سفید خود نوعی طلا ولی به رنگ سفید است که حرمت آن گفته شد، اما پلاتین نوعی فلز دیگر است که پوشیدن آن برای مردان حرام نیست، هر چند بعضی از مردم پلاتین را همان طلای سفید می‌دانند.‌» [۸]
نکته هفتم

برخی از مراجع تقلید مانند حضرت آیت الله مکارم شیرازی رقصیدن را مطلقاً جایز نمی‌دانند و شرکت در چنین مجالسی را نیز اجازه نمی‌دهند. [۹]
برخی دیگر مانند حضرت امام خمینی قدس سره فقط رقص زن برای شوهر را جایز می‌دانند؛ [۱۰] اما برخی از آیات عظام مانند حضرت آیت الله فاضل لنکرانی رقص زن برای زنها و یا رقص مرد برای مردها را در صورتی که با کار حرامی همراه نباشد، جایز می‌دانند و شرکت در چنین مجالسی را نیز اجازه می‌دهند. [۱۱]
شماری از مراجع مکرم تقلید مانند حضرت آیت الله فاضل لنکرانی دست و کف زدن را در صورتی که در مسجد و حسینیه نباشد، جایز می‌دانند و چنانچه همراه دست زدن به تشت و قابلمه نیز بزنند، آن را دارای اشکال نمی‌دانند. [۱۲]
نکته هشتم

برخی از عکسهای خانوادگی و مانند آن بدون پوشش و حجاب شرعی مخصوص بانوان است. آیا ظهور و چاپ چنین عکسهایی به وسیله مرد نامحرم اشکال دارد؟
شماری از مراجع تقلید مانند حضرت آیت الله فاضل لنکرانی در این باره فرموده‌اند:
«اگر صاحب عکس برای ظاهر کننده عکس ناشناخته باشد و قصد ریبه و ترس واقع شدن در گناه و فساد وجود نداشته باشد، مانعی ندارد.‌» [۱۳]
نیز گرفتن عکس از نامحرم، طبق فتوای برخی از مراجع عظام، مانند حضرت امام خمینی قدس سره در صورتی که همراه با کار حرامی نباشد، جایز است و اشکالی ندارد. [۱۴]
شایان ذکر است طبق فتوای بعضی از مراجع بزرگوار تقلید مانند حضرت امام خمینی قدس سره نگاه کردن به عکس نامحرمی که حد واجب پوشش را در عکس رعایت نکرده، در صورت نشناختن صاحب عکس و مفسده نداشتن، جای ز است. [۱۵]
نکته نهم

می‌دانیم که پوشیدن لباس مشکی کراهت دارد؛ یعنی ترک آن بهتر و دارای ثواب است و پوشیدن رِدای مشکی [۱۶] استثنا شده است و کراهتی ندارد. دو پرسش در اینجا به ذهن می‌آید:
۱٫ آیا پوشیدن لباس با رنگ دیگری، مثلاً لباس سفید، روی لباس مشکی کراهت آن را برطرف می‌کند؟
۲٫ آیا پوشیدن چادر مشکی برای بانوان کراهت دارد و برای آنان بهتر است که از چادرهای رنگی و غیر مشکی استفاده کنند؟
حضرت آیت الله تبریزی در پاسخ به این دو پرسش فرموده اند:
«۱٫ پوشیدن لباس با رنگ دیگری روی لباس مشکی، کراهت آن را برطرف نمی‌کند. [۱۷]
۲٫ چادر مشکی نیز در همان عنوان ردای مشکی قرار دارد که کراهت آن استثنا شده است و پوشیدن آن برای بانوان مکروه نیست.‌» [۱۸]
نکته دهم

اگر شخصی هنگام خوابیدن به ما نگفته است که وی را برای خواندن نماز صبح مثلاً بیدار کنیم، آیا ما «وظیفه» داریم او را برای خواندن نماز بیدار نماییم؟
حضرت آیت الله صافی گلپایگانی در این باره فرموده‌اند:
«چنانچه بیدار کردن شما باعث اذیت وی نمی‌شود، این کار اشکال ندارد؛ ولی معلوم نیست بر شما «وظیفه‌» باشد که او را برای خواندن نماز بیدار نمایید؛ هر چند انسان «وظیفه‌» دارد افراد خانواده خود را، به منظور عادت دادن آنان به ادای نماز، برای خواندن نماز بیدار کند.‌» [۱۹]
• پاورقــــــــــــــــــــی
____________________________

[۱] . جامع المسائل، ج ۲، ص ۴۹۳٫
[۲] . همان، ص ۴۹۴٫
[۳] . همان، ج ۱، ص ۶۳۲٫
[۴] . استفتائات جدید، ج ۱، ص ۴۸۴٫
[۵] . هزار و یک مسئله فقهی، ص ۳۰۸٫
[۶] . جامع المسائل، ج ۱، ص ۳۸۵٫
[۷] . استفتائات جدید، ج ۱، ص ۵۳۲٫
[۸] . همان، ص ۴۹ و ۵۰٫
[۹] . همان، ص ۱۴۹٫
[۱۰] . استفتائات، ج ۲، ص ۱۵٫
[۱۱] . جامع المسائل، ج ۱، ص ۴۸۶٫
[۱۲] . همان.
[۱۳] . همان، ص ۴۸۵٫
[۱۴] . توضیح المسائل مراجع، ج ۲، م ۲۴۳۹٫
[۱۵] . همان.
[۱۶] . رِداء: لباسی که روی لباسهای دیگر می‌پوشند، مانند عبا.
[۱۷] . استفتائات جدید، ص ۵۰۷، ص ۲۲۲۶٫
[۱۸] . همان، ص ۴۹۶، س ۲۱۷۷٫
[۱۹] . جامع الاحکام، ج ۲، ص ۸۹، س ۱۴۸۴٫

نماز باران

نماز باران منتشر شده در هیچ دیدگاهی برای نماز باران ثبت نشده

درخواست باران از طریق نماز باران از خداوند، یک درس توحیدی و توجه دادن به قدرت و رحمت الهی است، زیرا در خشکسالی و قحطی و بی‌آبی، از دست هیچکس، کاری‏ بر نمی‏آید، تنها خداست که می‏تواند با فرستادن ابرهای باران‏زا، رحمت‌ خویش را بر سر مردم بگسترد.
خداوند می‏فرماید: «قل ارایتم ان اصبح ماؤکم غورا فمن یاتیکم بماءمعین؟»؛ [۱]بگو:اگر آب شما بخشکد، چه کسی برای شما آب گوارا می‏آورد؟

علت نیامدن باران

گاهی بی‌بارانی، نتیجه معاصی مردم و نوعی‏ عقوبت و تنبیه الهی است.

← غضب خدا

رسول خدا -صلی‌الله‌علیه‌وآله- فرموده است: وقتی خداوند بر امتی غضب کند و عذاب بر آنان نفرستد، نرخ‌ها گران می‏شود و عمرها کوتاه می‏گردد، تجار سود نمی‏برند و درخت‌ها میوه‌ نمی‏دهند و نهرها پر آب نمی‏شود و باران از مردم قطع می‏شود و اشرار برآنان تسلط می‏یابند. [۲]

← ظلم حُکّام

در حدیث دیگری، امام صادق -علیه‌السلام- فرموده است:
«…و اذا جار الحکام فی القضاء امسک القطر من‏السماء.»؛ [۳]هر گاه زمامداران و حاکمان، در دادرسی ستم کنند، باران‏ از آسمان قطع می‏شود.

← گناهان

طبق روایات، شیوع گناه، کفران نعمت، منع حقوق، کم‌فروشی، ظلم و حیله، ترک امر به معروف و نهی از منکر، ندادن‏ زکات و… نیز، گاهی سبب قطع باران می‏شود. [۴]
باعث نزول باران
در حدیث آمده: حضرت سلیمان با اصحاب خود برای نماز باران‏ بیرون می‏رفت.
در راه، به مورچه‌ای برخورد که یکی از پاهایش را به‏ آسمان بلند کرده و می‏گوید: خدایا! ما مخلوقات ضعیف تو هستیم و آزروزی تو بی‌نیاز نیستیم، پس به سبب گناهان بنی آدم، ما را به هلاکت‌ مرسان.
حضرت سلیمان -علیه‌السلام- به اصحاب خود فرمود: برگردید! همانا بخاطر دعای غیر خودتان سیراب شدید!…. [۵]
پس خیلی هم نباید مغرور بود، خداوند گاهی به خواسته مورچه‌ای، رحمت‌ خود را بر بندگان نازل می‏کند.
حتی گاهی دعای کافری چون‏ فرعون را می‏پذیرد و باران و فراوانی آب را عطا می‏کند.
در حدیث است از قول امام صادق -علیه‌السلام- که یاران فرعون از کاهش آب نیل پیش او سخن‏ گفتند و اظهار کردند که این باعث هلاکت ما خواهد شد، فرعون از آنان‏ خواست که آن‌ روز برگردند.
شب که شد، به میان رود نیل رفت و دست‏ به سوی آسمان بلند کرد و گفت: خدایا! می‏دانی که می‏دانم، که جز تو، کسی توان آب آوردن ندارد، پس به ما آب بده.
صبح که شد، رود نیل فوران زد و سرشار از آب شد. [۶]

کیفیت نماز باران
نماز باران مثل نماز عید، دو رکعت است و رکعت اول، پنج قنوت و رکعت دوم‏ چهار قنوت دارد و بهتر است که با جماعت‌ خوانده شود.

← دعای قنوت نماز باران

در قنوت‏ها، هر دعایی می‏توان خواند، ولی بهتر است دعایی خوانده‏شود که در آن، از خداوند، طلب باران شده باشد و قبل از هر دعا، صلوات بر پیامبر و آلش فرستاده شود.

← بلند خواندن سوره حمد

مستحب است که حمد و سوره‌اش بلند خوانده شود.

← مستحبات قبل از نماز باران

از آن‌جا که این نماز، برای جلب رحمت پروردگار است، در مستحبات‌ آن اموری ذکر شده که همه، حالت رقت و زاری و نیاز بندگان را می‏رساند و جلب رحمت می‏کند، از جمله: مردم سه روز، روزه بگیرند و روز سوم به صحرا روند و نماز بخوانند.
زیر آسمان جمع شوند.
پا برهنه باشند، مردم، منبر را با خود به صحرا ببرند، مؤذن‌ها هم همراه باشند.
پیران و کودکان و چهارپایان را هم با خود ببرند، بچه‌ها را از مادران جدا کنند تا صدای گریه و ضجه زیاد شود.
مانع بیرون رفتن کفار همراه خود شوند، امام جماعت و مردم، در کمال خشوع و وقار و درخواست، به بیابان‌ بیرون روند، جای پاکی را برای نماز، انتخاب کنند. [۷]

← مستحبات بعد از نماز باران

و نیز، وقتی نماز به پایان رسید، پیش‌نماز به منبر رود، و عبای خود را واژگونه یا پشت و رو بر دوش افکند، با صدای بلند، صد بار تکبیر بگوید، رو به مردم سمت راست کرده، صد بار بلند، سبحان الله بگوید، سپس به‏ مردم طرف چپ روی کرده و صد بار با صدای بلند، لا اله الا الله بگوید، مانعی ندارد که مردم هم با صدای بلند، این شعارها را بدنبال پیشن‌ماز، تکرار کنند، چرا که رحمت و مغفرت را بهتر جلب می‏کند.
آنگاه، امام جماعت و مردم، دست‏ به دعا بردارند، و بسیار التماس و دعا کنند و بنالند و بخواهند، و امام جماعت، خطبه بخواند و از خداوند، طلب باران کند.
و بهتر است از خطبه ‏هایی که از معصومین -علیه‌السلام- نقل شده‏ استفاده شود.
مانند آنچه از حضرت امیر -علیه‌السلام- (الحمد لله سابغ النعم…) [۸] [۹]و امام سجاد -علیه‌السلام- (اللهم اسقنا الغیث….). [۱۰] نقل‏ شده است.

لاک روی ناخن هنگام وضو

لاک روی ناخن هنگام وضو منتشر شده در هیچ دیدگاهی برای لاک روی ناخن هنگام وضو ثبت نشده

تمام مراجع معظم تقلید در شرایط وضو عنوان داشته اند که یکی از شرایط صحیح بودن وضو این است که مانعی از رسیدن آب بر عضوی که باید در وضو شسته یا مسح شود، نباشد. بنا براین، قبل از وضو باید هر چیزی که مانع رسیدن آب به اعضای وضو است، برطرف شود. از آن رو که لاک ناخن و رنگهایی که دارای جرم هستند، مانع رسیدن آب می شوند، باید از اعضای وضو برطرف شوند و الا وضو باطل است.[۱]

البته، اگر بعد از وضو گرفتن از این رنگ ها استفاده شود، در نماز اشکالی ندارد. اگر لاک روی ناخن انگشتان پا باشد نیز بر طرف کردن لاک یک انگشت از هر پا، برای وضو کافی است و لازم نیست لاک همه انگشتان پا برطرف شود.[۲]

📚 منابع:
[۱] توضیح المسائل مراجع مطابق با فتوای ۱۲ تن از مراجع، ج ۱، ص ۱۶۳ و ۱۷۳ و ۱۸۷ و ۱۸۸ و ۲۱۷، چاپ سوم، انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین قم ۱۳۷۸، ش، استفتائات مقام معظم رهبری، ص ۲۳، سؤال ۱۱۴، ترجمه فارسی، چاپ ۲۲، بهار ۱۳۸۴، ش، نشر بین الملل استفتائات فاضل لنکرانی، ص ۴۹، ج ۱، چاپ اول انتشارات مهر، سال ۱۳۷۵ قم

[۲] امام خمینی، تحریر الوسیله، ج ۱ ، کتاب طهارت،ص ۲۴، مسأله ۱۴و ۱۵ و ۱۶

Primary Sidebar

Secondary Sidebar

Tertiary Sidebar

طراحی سایت
طراحی سایتسئواجاره ویلا و فروش ویلا شمالسرویس و تعمیر کولر گازیاجاره ویلافروش ویلااجاره ویلافروش ویلاویلا شمالویلا زیباکنار